黒い肌の焼締めによる陶彫にひそかに打ち込んでいた 神谷尚孝が、四十年近く住んでいる久我山の地名をとって 「久我山燒」と称し、成果 を初めて世に問う。
　戦後の美術に新しい風が吹いていた若い頃、抽象彫刻の 気鋭の作家だったこの作者は、事情があって久しく発表活動 から遠ざかっていたが、六十歳を迎えるころから制作を再開した。
　それらは、粘土で原型を作り、石膏に抜き、硬質樹脂で仕上げた 極めて計算の行き届いた、構築的で精巧な抽象彫刻で、永い ブランクを感じさせない現役復帰であった。ところが、神谷は、 忽然と焼きものに向かって突進し始めたのである。珠州の 古陶に触発されてのことだという。成型と焼成の習熟にはげみ、 ガムシャラに作った。

　肌は、黒いが黒陶に非ず、もちろん器物に非ず。ひも作りに よるバラエティに富む「久我山燒」に、作者は、遥かな古代への 思いをこめる。エネルギッシュで縄文的、端正で弥生的、また、 野性的、時にはユーモラスに。
　ずんぐり丸い「石敢當」横一文字の割れ目がシャープな球形の 「丸石神も叫んだ」おおらかな曲線が盛り上がった「シャーマン」 陣笠に丸い穴があいた「村長」「空冥」…
　そこには、呪術的な祈り、土俗的な素朴さ、おおらかな情愛など、 古代のさまざまなイメーが交錯する。いずれも、焼き物の制約 ぎりぎりのところで土を生かした力わざだ。
　真に自由な造形精神の発露を「久我山燒」に見た。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（美術評論家）